Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 92

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

"Если бы мне было поручено воспитывать человека с самого детства по моему усмотрению, - писал Боссюз, - я дал бы ему выбрать несколько прекрасных текстов из Священного Писания и часто давал бы ему их читать, так что он знал бы их наизусть".

 

При толковании Святого Писания имеются два основных правила, которые всеобще признаются толкователями откровений Господних

 

Первое правило, правило использования слова, заключается в следующем: более развернутое значение того или иного слова или же выражения ищется в соответствующем толковом словаре Для того чтобы лучше понять их, берется библейская Симфония, в которой отыскиваются параллельные места, то есть такие места, где данное слово повторяется еще раз. Сопоставляя значение этого слова или же выражения с другими местами Библии, можно истолковать его в данном случае.

 

Второе правило называется правилом, или же законом, связи. Он заключается в том, что, сталкиваясь с местами, которые могут иметь несколько толкований, их следует рассматривать в непосредственной связи с предыдущими и последующими текстами. Если некоторые отдельные места из Святого Писания рассматривать независимо, они могут иметь несколько значений Эти места из Священного

 

Писания можно правильно понять, только рассматривая их вместе со всеми текстами.

 

Священное Писание и разговор Бога - это одно и то же.

 

Священное Писание для каждого из нас должно быть учебною книгою и первою настольною всю жизнь.

 

Что телесная пища для поддержания наших сил, то же и чтение Писания для души (Иоанн Златоуст).

 

Как лишенный естественного света не может идти надлежащею дорогою, так и не освещенный лучом божественных Писаний принужден непрестанно погрешать во многом, потому что бродит в глубокой тьме (Иоанн Златоуст).

 

Это великое благодеяние Божие, что некоторые места божественного Писания весьма ясны, а некоторые неясны, чтобы одними мы утверждались в вере и любви и от многого непонимания не впали в неверие и уныние, а другими возбуждаемы были к изысканию и труду, избавились от гордости и приобрели смирение чрез то, что не можем постигнуть (Иоанн Златоуст).

 

Мы должны думать так, как говорит Священное Писание, но не заставлять его говорить так, как мы думаем.

 

Многие читают Священное Писание для того, чтобы быть в состоянии только говорить о нем, но ты упражняйся в нем для обретения Христа, по примеру мудрецов восточных.

 

Что сказано в Писании, сказано не для того, чтобы мы знали только, но чтобы исполняли.

 

Недостаток в человеке - не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает оное и пренебрегает им (Ефрем Сирин).

 

О, если бы книгами Священного Писания мы пользовались так, чтобы собственное наше сердце становилось книгою, исписанною Духом Святым (2 Кор. 3:3)

 

Глубины тайн Священного Писания полезны; они для того и скрываются, чтобы не были унижаемы, для того предлагаются исканию, чтобы упражнять, и для того открываются, чтобы питать нас (Блаженный Августин).

 

Только знание Священного Писания делает нас способными размышлять и говорить о библейских вопросах.

 

Священное Писание направляет человека к честной и нравственной жизни, восстанавливает человека, погрязшего в греховности.

 

При тщательном исследовании Писания мы овладеваем большими духовными сокровищами божественной премудрости и испытываем

 

величайшее наслаждение от глубокого проникновения в Писание и изучения его основных истин.

 

Священное Писание представляет собой ничем не заменимую пищу во все времена.

 

Священное Писание раскрывает смысл скорбей и переживаний. У христианина есть только один компас - Священное Писание. Священное Писание является подарком людям от Бога.

 

Священное Писание истинно и верно, чисто и глубоко, чудотворно и свято. Оно являет собою образец согласованности, единства, стройности и благозвучания.

 

Священное Писание - это история исполнявшихся и все еще исполняющихся мессианских пророчеств, пророчеств относящихся к первому и второму пришествию Христа.

 

По словам Священного Писания, богодухновенность - это сверхъестественное наитие, вдохновенное внушение Самим Богом через Духа Святого. Это Сам Бог, говорящий через людей, пользуясь их разумом, чувствами, воображением и всеми другими свойствами и способностями человека для передачи людям своей божественной воли.

 

Священное Писание дает нам единственное удовлетворяющее объяснение происхождения всего сущего на земле и во Вселенной. Только оно открывает нам главную цель, назначение и конец всего нас окружающего.

 

Священное Писание - откровение совершеннейшего Бога, Его совершеннейшего разума, воли, характера, целей, планов, путей, мудрости, справедливости, любви.

 

Всем христианам, которые хотят иметь истинную и живую веру, хранить ее до конца и так спастись, нужно прилежное его (Священного Писания) чтение и изучение. Как идущему по дороге или делающему что-нибудь нужен свет, так и идущему к вечной жизни и подвизающемуся в вере и благочестии нужен свет Слова Божьего, чтобы не заблудиться и не сбиться на путь нечестивых.

 

Какая жалость, что мы ходим по таким тучным пастбищам, а сами остаемся тощими, как коровы, виденные фараоном во сне!

 

Душа, не вполне проникнутая глубокой верой в безусловную богодухновенность и в высшую авторитетность Священного Писания, в сущности, никогда не может сознавать свою безопасность.

 

Одно изречение Священного Писания приносит больше истинного ободрения, чем всякого рода утешительные письма.

 

Несколько стихов Священного Писаная несут волны божественного света в сердце и совесть, дают покой душе, отвечая на все вопросы.

 

Истинный Бог остается неведомым Богом без признания нами богодухновенности Писания.

 

Изречения Священного Писания абсолютно и беспрекословно истинны.

 

От незнания Священного Писания происходят ереси и развратная жизнь.

 

На пути богоискания и богопознания человек пользуется тремя книгами, написанными Самим Богом: книга природы - "небеса проповедуют Славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь" (Пс. 18:2); книга совести и книга откровения Божьего - Священное Писание.

 

Нет в мире иного Бога, кроме Бога живого и истинного, нет в мире другой истины, кроме истины Божией, нет в мире другого божественного откровения, кроме Священного Писания.

 

Если хочешь почерпнуть пользу от Священного Писания, то читай его в смирении, в простоте, в вере.

 

В молитве мы беседуем с Богом - в Священном Писании Бог беседует с нами (Блаженный Августин).

 

Вера единым своим руководителем избирает Слово Божие - это неоценимое сокровище, дарованное миру.

 

Вера наша должна быть основана исключительно на Священном Писании, так как нет другого свидетеля, кроме Бога, способного судить о величии Всемогущего.

 

Мы веруем, учим и признаем, что пророческие и апостольские писания Ветхого и Нового Заветов являются единственным правилом и единственной нормой, по которым следует проверять и судить все учения и всех учителей.

 

Христианин должен помнить, что Слово Божие - хлеб для души и духовная жизнь зависит от того, насколько она насыщена небесным хлебом Служитель Иисуса Христа не может насыщать духовно других, если его собственная душа живет впроголодь.

 

Без углубления в Слово Божие и молитвы христианин не может иметь общения с Богом, а без общения он не может долго оставаться истинным мужем Божиим

 

Христианин, при всей его загруженности, должен всегда находить время для личного чтения Слова Божия и молитвы.

 

Когда начинаешь читать или слушать Священное Писание, помолись Богу так: "Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы мне услышать Твои слова, и понять их, и исполнить волю Твою" Всегда так моли Бога, чтобы просветил твой ум и открыл тебе силу Своих слов. Многие, понадеявшись на свой разум, подверглись заблуждениям (Ефрем Сирин).

 

Для понимания Священного Писания нужна не человеческая мудрость, но откровение Духа, чтобы мы, узнав истинный смысл написанного, могли получить великую пользу (Иоанн Златоуст).

 

Нужна чистая совесть, чтобы для возрастания в добродетели распознать сокровенное в Писании Но, кроме того, нужно и продолжительное занятие Писанием, чтобы важность и таинственность Божьего Слова через непрестанное поучение запечатлелись в душе (Василий Великий).

 

Когда читаешь божественное Писание, не то имей в виду, чтобы только прочитать лист за листом. Но с размышлением вникай в каждое слово и, когда какие слова заставят тебя углубиться в себя, или вызовут сокрушение, или исполнят сердце твое духовной радостью или любовью, - остановись на них. Это Бог приблизился к тебе. Смиренно прими Его открытым сердцем, так как Он Сам хочет, чтобы ты приобщился Его Если ради этого придется тебе оставить неисполненным то, что положено было для этой духовной цели, не беспокойся об этом. Ибо цель всех духовных занятий - сподобиться вкушения Бога. И когда это дано, нечего останавливаться на средствах к нему. И когда размышляешь о чем-нибудь божественном, особенно о страданиях Христа Господа, остановись на том, от чего придешь в умиление, и побольше займи этим свое внимание, чтобы продлилось это святое чувство.

 

Однако и большим препятствием к сохранению внутреннего мира является... непреложное обязательство прочитывать в день определенное число кафизм из Псалтири, глав из Евангелия и апостольских посланий. Положившие себе это в правило обычно спешат прочитать все, не заботясь о том, приходит ли сердце в умиление от прочитанного и порождаются ли в уме какие-либо духовные мысли и созерцания. А если не удастся им все прочитать, тревожатся и смущаются не о том, что лишились духовных плодов от чтения для созидания внутреннего своего человека, а что не все прочитано (Никодим Святогорец).

 

Желающие получить какой-либо плод от того, что прочитывается (в Священном Писании), не должны оставлять без внимания ни одного слова. Поэтому-то заповедано нам изучать Писание, что многое, с первого взгляда показавшееся простым, заключает в себе глубокий смысл (Иоанн Златоуст).

 

Кто прикасается к Евангелию, сразу изменяет свой ум. А при внимательном чтении и душа как бы вступает в таинственное святилище, очищается и делается лучше, так как в Писании с ней беседует Бог (Иоанн Златоуст).

 

Постоянно читающий божественные Писания (в простоте сердца) и стоящий при их потоках, хотя бы не имел никакого толкования, как бы корнями впитывает великую пользу (Иоанн Златоуст).

 

Кто живет и рассуждает по собственному произволу, тот обольщает себя. А кто научится разрешать сомнения с помощью Писания, тот имеет своим учителем саму истину (Иоанн Златоуст).

 

Открыть путь к спасению может только Слово Божие и Его спасающая благодать.

 

Людей в действительности интересуют не чьи-либо мнения или догадки, а слово от Бога

 

Священное Писание приводит нас к Богу и отверзает путь к богопознанию (Иоанн Златоуст).

 

Не будем пренебрегать чтением Писания. Понимаем ли содержащееся в нем или не понимаем, будем как можно чаще обращаться к нему. Постоянное упражнение в чтении неизгладимо запечатлевает в памяти прочитанное И то, чего вчера мы не могли понять, вдруг понимаем сегодня, потому что человеколюбивый Бог невидимо просвещает наш ум (Иоанн Златоуст).

 

Господь повелел изучать Писания, но, конечно, изучающие нуждаются в озарении свыше как для того, чтобы найти искомое, так и для того, чтобы сохранить найденное (Иоанн Златоуст).

 

Кто будет вникать в глубину смысла Священного Писания - разрешит все свои недоразумения.

 

Будем исследовать Писание, чтобы не коснулся нас грядущий губительный для души голод; будем усердны к Писаниям, чтобы не заблуждаться и не увлекаться всяким ветром (Иоанн Златоуст).

 

Чтение Писания окружает дух стеной, очищает совесть, изгоняет низкие страсти, насаждает добродетель, делает помыслы возвышенными и позволяет не теряться в неожиданных обстоятельствах, ставит выше диавольских стрел, переселяет на самое небо, освобождает душу от уз тела, дает легкие крылья; все хорошее, что бы кто ни назвал, оно способно вселить в души слушателей (Иоанн Златоуст).

 

Как тело не может жить, если не будет хлеба, так и душа мертва, если не приобщится к духовной мудрости.

 

Священное Писание богодухновенно и полезно и написано содействием Святого Духа с тем намерением, чтобы каждая ищущая спасения душа могла во всякое время выбирать себе из него, как из общего хранилища лекарств, нужные для него целебные средства (Василий Великий).

 

Упражняйся всегда и сердцем, и устами в Священном Писании: Бог не забудет вознаградить этот твой труд. Некий тайный свет воссияет в твоей душе. И более того, благодаря этому устремится от преходящего к вечному (Григорий Назианзин).

 

Божественное Писание ты должен толковать только со знанием дела и разумно исследовать силу его. Но не отваживайся касаться неприкосновенных и непостижимых тайн недостойными руками. Ибо дерзостный Озия, осмелившись возложить руку на неприкосновенное, извергнут из святилища (Исидор Пелусиот)

 

Евангельское учение - источник, и пьющий из него обретает жизнь но духу и закону заповедей, испытывая (неизреченную) радость (Иоанн Златоуст).

 

Сладость духовных слов не знает пресыщения, потому что увеселяет не чрево, а сердце и ведет к божественной любви (Иоанн Златоуст).

 

Как тело нуждается в пище, так и душа требует ежедневного наставления и пищи духовной, чтобы, укрепляясь ею, противиться восстаниям плоти и выдерживать постоянную брань (Иоанн Златоуст).

 

Таково свойство этого сокровища: обогащая приемлющих его, само оно никогда не скудеет, потому что его обильно изливает источник Духа Святого (Иоанн Златоуст).

 

Из всех недугов, обременяющих человеческую природу, нет ни одного - ни душевного, ни телесного, который не мог бы получить исцеления из Писания (Иоанн Златоуст).

 

Священное Писание есть духовная пища, которая укрепляет ум и делает душу сильной, твердой и мудрой, не позволяя ей увлекаться неразумными страстями, облегчая ей полет и вознося на небо (Иоанн Златоуст).

 

Священное Писание - это пища души, это ее украшение Не слышать же Писания - для души голод и гибель (Иоанн Златоуст).

 

Писание пророческое и апостольское имеет в себе некую особую силу, так что читающие и познающие его со вниманием чувствуют на себе его духовное воздействие. И получают поощрение к благочестию, к презрению мира и к желанию небесных благ, живое утешение в печалях и скорбях, обращаются к истинному покаянию.

 

"Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евр. 4:12).

 

Знаем из истории церковной, что многие язычники, читая Священное Писание, обратились к истинному Богу, и приняли веру Христову, и сделались достойными христианами, о чем свидетельствует и обращение всех народов Это происходит от силы и действия духовного, сокровенного в Священном Писании. Ибо оно дано нам; от Бога ради спасения нашего "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Ин. 20:31) (Тихон Задонский)

 

Святое Писание дано нам от Бога для нашего спасения и прославления имени Божия, для этого нужно его и читать, и поучаться, и внимать ему. А когда ради прославления нашего читаем и тщимся его знать, то оно не только не в пользу, но и во вред нам будет (Тихон Задонский).

 

Бог видит глубину сердца человеческого, зачем и для какой цели читает Его святое Слово человек: для славы Божией, для пользы своей и ближнего или для своего тщеславия - и такое чтение не обращается ему на пользу, а во вред. Когда человек чтением его и пониманием.., ищет славы Божией и пользы своей и ближнего, для чего Слово Божие и дано, тогда он просвещается и приходит к цели, то есть к спасению души своей и ближних (Тихон Задонский).

 

Чтение Писания - великая защита от греха. Незнание Писания - великая стремнина и глубокая пропасть.

 

Благодаря чтению и слушанию Писания жизнь наша более и более совершенствуется.

 

Чтение божественного Писания ограничивает блуждающий ум и дарует знание Бога.

 

Старайся читать божественное Писание и постоянно пребывать в святой молитве. Сколько раз будешь благодаря им с Богом, столько раз освятятся твои тело, душа и дух.

 

Ничто не может служить препятствием к чтению Слова Божия: не только дома, но и совершая путешествия или находясь в многолюдном собрании и занимаясь делами, можно упражняться в этом чтении.

 

Священное Писание не стремится к красоте слов или их сочетаний. Оно имеет в себе божественную благодать, которая сообщает яркость и красоту словам его.

 

Читающий Священное Писание поверхностно приходит в великое недоумение, а внимательный увидит последовательность и точную связь мыслей.

 

Будем совершать чтение Священного Писания с великим благоговением, чтобы быть достойными помощи Духа Святого в понимании написанного.

 

Таково сияние духовное: оно не требует ни лет, ни времени года, ни дней, но, если упадет на благодатную душу, тотчас прорастет цветущий и зрелый колос.

 

Таково свойство этого богатства: чем больше станешь проникать в глубину, тем с большей силой будут истекать божественные мысли - это источник неиссякаемый.

 

Не по множеству рек, но по природе своей удивителен этот источник, потому что в нем не потоки воды, а дары Духа Этот источник растекается в каждую душу верующих и не уменьшается, разделяется и не убавляется, во всех он находится всецело и всецело в каждом (Иоанн Златоуст).

 

Все мы, не радеющие о чтении Писаний, терпим от этого вред и оскудение. В самом деле, как мы приведем в благоустройство дела свои, если не знаем тех самых законов, по которым нужно приводить их в благоустройство? (Иоанн Златоуст)

 

Нужно тщательное исследование, нужна, кроме того, и постоянная молитва, чтобы хоть немного прозреть во святилище Слова Божия (Иоанн Златоуст).

 

Подобно тому, как лишенные света не могут прямо идти, так и не видящие луча божественного Писания вынуждены грешить, так как ходят в самой глубокой тьме (Иоанн Златоуст).

 

Не столько значения имеет воскресение мертвых (для познания истины), сколько чтение Писаний (Иоанн Златоуст).

 

Если ты изучил все божественное Писание, смотри, да не надмевает тебя помысел - все Писание учит смиренномудрию (Ефрем Сирин).

 

Все божественное Писание, Ветхое и Новое, ведет естественно больное человеческое естество к Иисусу Христу - единственному Врачу души и телес наших. Кто остается непричастным Его божественной благодати, тот остается и неисцеленным; а кто причащается Его благодати, у того душа перестает быть больной (Симеон Новый Богослов).

 

Когда заметишь, что тебе скучно чтение божественных Писаний и ты неохотно слушаешь духовные наставления, знай, что твоя душа впала в тяжелую болезнь. Ибо это начало зла, подверженные которому пожали плод смерти (Ефрем Сирин).

 

Тому, кто касается предметов высоких и покушается истолковать смысл Священных Писаний, не только нужно иметь язык достойный и чистый, но и сердце благочестивое и благоговейное. Нужно следовать за Писаниями, а не указывать им путь и не по собственному произволу навязывать им смысл Ибо осмелившимся искажать и перетолковывать их угрожает великая опасность (Исидор Пелусиот).

 

Некоторые места Священного Писания прикровенны и как бы затемнены таинственностью. Бог сделал так по многим причинам. Во-первых, для того, чтобы божественные тайны, без покрова духовного разума, не открывались всем, как верным, так и неверным. Иначе между нерадивыми и старательными не было бы такого различия в добродетели и благоразумии. Во-вторых, для того, чтобы и среди самих верующих, когда простирается перед ними неизмеримое поле познания, обличалось нерадение беспечных и открывалась ревность усердных (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Не утруждай себя чтением, за которым не следуют дела, потому что закон выполняется только делами (Ефрем Сирин).

 

Глина принимает любую форму, какую придают ей руки; так и человеку нужно сообразовываться с тем, что повелевает Бог (Иоанн Златоуст).

 

Никто не может достичь правильного познания свидетельств божественных, если прежде не шел по пути Христову (Иоанн Кассиан Римлянин).

 

Хорошо чтение Писаний, но прекрасно, когда за ним следует дело; если же ты читаешь, а не делаешь, - чтение будет тебе в осуждение и повод к наказанию (Иоанн Златоуст).

 

Кто преуспевает в изучении божественных Писаний, тот не тратит жизни на удовольствия и греховные страсти, но живет по Духу, и действует по Духу, и всем сердцем ищет Бога (Иоанн Златоуст).

 

Ладан благовонен сам по себе, а когда бросишь его на огонь, обнаруживает всю свою приятность; так и божественное Писание весьма приятно само по себе, но когда оно проникает в наши души, как в кадильницу, - наполняет весь дом благоуханием (Иоанн Златоуст).

 

Тот, кто знает Писания, как должно знать, не соблазняется ничем случившимся, все переносит мужественно: одно принимает верой и приписывает непостижимому домостроительству Божию, а для другого видит основания и находит примеры в Писаниях (Иоанн Златоуст).

 

Не для того дано Писание, чтобы мы имели его в книгах, но чтобы начертали его в сердцах наших (Исидор Пелусиот).

 

Если пожелаешь с доброй мыслью и разумно читать Священное Писание, то будешь исполняться любви к божественной мудрости, на которой основан подобный небесному образ жизни (Исидор Пелусиот).

 

Надо тщеславие и прочую суету выбросить из сердца, когда хотим Словом Божиим и Его светом просветиться (Тихон Задонский).

 

Всякое Божие дарование обращается нам во вред, если от него не Божией, а своей славы ищем. Только Дающий достоин славы за дары, а принимающим достаточно пользы для себя и других от тех дарований (Тихон Задонский).

 

Читай же Святое Писание и молись, чтобы им просветиться. Но читай ради спасения, а не ради изощрения ума, языка и словопрений, иначе словам научен будешь, но мудр не будешь (Тихон Задонский).

 

Среди иерусалимских царей были два, противоположных нравам друг друга: Иосия и сын его Иехония. Иосия случайно нашел книгу Закона Божия - случайно, ибо прежние цари-идолопоклонники истребили книги Закона Божия в церкви Соломоновой. Иосия нашел книгу Закона, и почитал ее, и смягчилось сердце его, и смирился, и разодрал одежды свои, и плакал перед Богом (2 Пар 34:27) - он явил образ покаяния. Не так поступил сын его Иехония. Он, когда ему прочитали книгу святого пророка Иеремии о Законе Божием, не только не умилился, но разгневался и, разодрав книгу, сжег все листы в огне. Одно и то же чтение Закона Божия одному послужило на пользу, другому - на развращение (Димитрий Ростовский).

 

Где бы ты ни был, имей Бога перед очами твоими; делай только то, на что имеешь свидетельство Писания (Антоний Великий).

 

Царь, когда намерен кому-нибудь даровать свободу и помилование, обнародует свое повеление: "Придите ко мне и получите помилование". Если же они не хотят прийти к нему и воспользоваться даруемой им милостью, то бесполезно для них читать это повеление. Тем не менее они повинны смертной казни, потому что отказались прийти и получить помилование от руки своего царя. И Священное Писание - подобная грамота Бога людям, в которой повелевает Он любящим Его, молящимся Ему с преданностью принять из божественной Его десницы небесное благо. Если же человек не приходит, не просит, не приемлет, то чтение Священного Писания не приносит ему никакой пользы. И он остается виновным, ибо не хочет принять от Царя Небесного даруемого блага (духовной) жизни, без которой невозможно быть причастником бессмертной жизни (Макарий Египетский).

 

Нет в Писании истины, которую мы бы могли и не должны были применять к жизни.

 

Язык псалмов явно исходит от Бога и к Нему возвращается, как к своему источнику, когда мы в нашей молитве пользуемся Псалтирью.

 

Оба Завета, Ветхий и Новый, едины в своем свидетельстве об одном и том же, взаимно дополняя и утверждая друг друга, ведя к окончательному завершению нашего возрождения в Боге через Христа

 

Закон Моисеев скрывает то, что учение Павла раскрывает, зерна, данные на Сионе, благодаря апостолу стали мукою (надпись на статуе святого апостола Павла в церкви святого Трофима в Арле)

 

Заповеди Божий

 

"Твоя заповедь безмерно обширна" (Пс 118:96) "Все заповеди Твои - истина" (Пс 118:86) "Ибо все заповеди Твои праведны" (Пс 118:172) "Заповеди Твои - утешение мое" (Пс 118:143)

 

"Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла сердце мудрого знает и время и устав" (Ек 8 5)

 

"Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней" (2 Ин 6)

 

"О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские" (Ис 48 18)

 

Заповеди Божий есть жизнь вечная

 

Заповеди Божий выше всех сокровищ мира (Исаак Сирин)

 

Каждая заповедь Божия есть священная тайна, открывается она исполнением ее и по мере исполнения ее.

 

В заповедях Божиих не одно делание в них сокровен и при посредстве их бывает явлен духовный разум.

 

Те заповеди делают людей подобными Богу - насколько людям возможно быть подобными Богу, которые служат к общей пользе

 

Все они, заповеди, по истинному намерению Писания, состоят в такой связи, что нарушением одной неизбежно нарушаются все прочие.

 

Заповеди Божий надо исполнять так, как повелел Господь Ибо кто погрешает в образе действия, тот хотя внешне и исполняет заповедь, однако, не имеет похвалы от Бога.

 

Все мы обязаны исполнять заповеди по нашей силе малосильные - сообразно немощи своей, сильные - соответственно силе своей.

 

Если любишь чистоту и духовную мудрость, прилепись к владычным заповедям из любви к Давшему их, а не из страха и не ради воздаяния.

 

Жаждущему совершенства надлежит сохранять все заповеди, потому что сокровенное делание врачует душевную силу.

 

Кто жаждет исполнения воли Божией, тот будет иметь путеводителями небесных ангелов (Исаак Сирин)

 

Заповедь дана не только для дел и слов, но преимущественно для их начал, для помышлений, и брань врага направлена преимущественно против ума.

 

Кто стяжал заповеди, тот внутри себя обретает Бога.

 

Заповеди Господа нашего имеют воздаяние вечное и бесконечное, так как в тех, кто исполняет их, они вселяют жизнь бессмертную и подают великие блага "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор 2:9)

 

За сохранение заповедей ум удостаивается благодати таинственного созерцания и откровений духовного ведения.

 

Сохранением заповедей очищается душа.

 

Веруй святым, животворящим евангельским заповедям, исполнение которых составляет деятельную веру христианина.

 

Заповеди Моисеева Десятисловия не допускали падшего человека в состояние решительно противоестественное, но и не могли воз вести к тому состоянию непорочности, в которой человек был сотворен.

 

Пространные ворота и широкий путь - это деятельность по воле и разуму падшего естества Узкие врата - деятельность по евангельским заповедям.

 

Узкие врата - тщательное, основательное изучение Закона Божия и в Писании, и жизнью, тесный путь - деятельность, всецело направленная по евангельским заповедям.

 

Для освобождения от порабощения падшему естеству Господь заповедует распятие естества, то есть отвержение его разума и воли, пригвождение действий ума и влечений сердца к заповедям Евангелия.

 

Правильная любовь к себе заключается в исполнении животворящих заповедей "Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его" {2 Ин 6) Всеоружие Божие - все евангельские заповеди Поправший одну из них попрал все собрание их, весь закон.

 

Где со тщанием исполняются заповеди Божий, там бывает и явление Спасителя нашего Иисуса Христа После этого явления Спасителя приходит и совершенная любовь.

 

Чем более христианин преуспевает в делании заповедей Божиих, тем более душа его очищается и удостаивается видеть откровение великих тайн, глубины которых никогда не видел и совершенно не способен видеть никто из тех, кто не достиг такой чистоты.

 

Исполнение евангельских заповедей настраивает ум и сердце к чистой и исполненной умиления молитве, а истинная молитва направляет мысль, чувства, действия к заповедям Евангелия

 

Заповеди Христовы очищают ум и сердце, умерщвляют их для мира, оживляют для Христа. Исполнение животворящих евангельских заповедей поддерживает соединение христианина со Христом.

 

И воля, и разум Христовы изображены в евангельских заповедях.

 

Навык к исполнению евангельских заповедей соделывает кротость и смирение свойствами души. Тогда божественная благодать вводит в душу духовную кротость и духовное смирение.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости