Шатров П К - Золотые зерна мудрости - страница 96

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 

 

Любовь низвела Сына Божия к нам с неба. Ради любви Бесплотный воплощается, Вечный для нас нисходит во время, Сын Божий становится Сыном Человеческим.

 

Ни небо, ни море, ни земля, ни сотворение всего сущего из ничего - ничто не служит столь великим доказательством человеколюбия Божия, как крест.

 

Благость Божия в том, что мы еще не погибли, что мы еще живем на свете и можем спастись Его благодатью, так как она к покаянию нас ведет.

 

И что удивительно; человек грешит, но Бог его хранит Человек отдает себя врагу, но Бог не позволяет взять его и свести в погибель. Человек отступает от Бога, но Бог все еще не оставляет его. Человек Бога прогневляет, но Бог все еще не отнимает у него Своей милости, иначе в одну минуту погиб бы человек, если бы отнял Бог Свою всемогущую руку, хранящую его Ибо сатана только и ждет увидеть оставленного человека и его погубить. Помни благодать Божию, которая и врагам благотворит, помни и злобу диавольскую и берегись (Тихон Задонский).

 

Но что Ты видел во мне достойного, что пришел в этот мир, чтобы взыскать меня? Ищут пастыри овец заблудших, но ради своей пользы, ищут люди потерянное добро, но ради корысти; выкупают цари пленников, но за серебро и золото, через посланников своих и, по большей части, ради себя. Но Ты что нашел во мне, Владыка мой? Какую пользу, какую корысть и какое добро, когда пришел взыскать меня, и пришел Сам Царь неба и земли, не через посланников, - Сам Господь пришел взыскать раба Своего и выкупить; искупить не серебром и золотом, но чистою Своей Кровию, меня, не имеющего ничего, кроме растления, немощи, греховности, непослушания и вражды к Тебе! Простил меня человеколюбием Твоим, Господи мой, искал меня без корысти, Пастырь мой; возлюбил меня без Твоей пользы, Боже мой! Но это и есть истинная любовь - любить без всякой своей пользы и делать добро без надежды на воздаяние (Тихон Задонский)

 

Всепрощающее Величие непрошенно даровало нам Сына Своего, принесшего Себя в жертву для нашего спасения. Ибо кто просил Отца, чтобы Сына Своего предал Он на крестную смерть? Или кто умолял Сына, чтобы умер Он за грешников? Кому из праведников приходило на мысль просить Отца, чтобы Он Сына Своего предал за беззаконных? Подлинно это неслыханное дело и на мысль никому не могло прийти. Отец предал Сына Своего на крестную смерть, и смертью Его грешники приобрели себе жизнь. Но если отдал Он величайшее Свое сокровище, что помешает просящему у Него получить все необходимое?

 

По бесконечному Своему милосердию Он "изгладит беззакония наши" и ввергнет "в пучину морскую все грехи наши" (Мих. 7:19).

 

Он диавола, страшного исполина, победил и связал, дела его разрушил (1 Ин. 3:8); грехи верующих в Него Кровию Своею и воскресением попрал и умертвил; ад разорил, и так извел из плена души наши и вознес на небо: "Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим. 8:34).

 

Сын Божий возлюбил нас до конца, и когда пил за нас чашу Своих страданий, выпил ее до дна. Не осталось ни капли любви, которой бы Он не отдал нам, не осталось ни капли крови, которую бы Он не пролил за нас.

 

Он так возлюбил нас, что истощил Себя всего; возлюбил нас не только больше всего создания, видимого и невидимого, более ангелов, архангелов, херувимов, серафимов, всех сил небесных и всего земного царствия, но и более пресвятой души Своей, ибо душу Свою положил за нас на кресте. Пишется же: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).

 

И было бы не так удивительно, если бы Сын Божий положил душу Свою за друзей Своих, то есть за праведных, за святых, кому Он говорит: "Вы друзья Мои... Я уже не называю вас рабами" (Ин. 15:14-15). Удивительно, что Он положил душу Свою за врагов Своих, за нас, грешных, и в этом величайшая любовь Его к нам, недостойным, как говорит апостол: Павел: "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8).

 

Сильна та любовь, ради которой Господь Иисус Христос, преклонив небо, сошел на землю; Бог стал Человеком, богатый стал нищим, Господин - слугою: "не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мф. 20:28),

 

Апостол Павел, описывая рождество Христово от девы Марии, говорит, что Бог "уничижил Себя Самого" (Флп. 2:7), В Иеронимовом переводе это читается так; "истощил Себя". Обнищал, расточил - так возлюбил нас, что расточил нам все Свое небесное богатство, и как бы не имея ничего больше, что бы дать, в конце концов отдал Самого Себя.

 

А как Он истощил Себя? Будучи светом непреступным, Он облекся тьмой. Предвечное сущее Слово Отчее, говорившее через пророков, сделался безгласным. Крепкий и сильный стал немощным, в младенческом теле Источник жизни - Сам жаждет. Хлеб ангельский - алчет. Везде Сам и все наполняет - не имеет где голову преклонить и бежит в Египет. Вот так Он истощил Себя и обнищал ради любви к нам.

 

Некоторые предельную любовь называют восхищением ума и восторгом, потому что тогда человек как бы забывает себя. По безмерной любви Своей Господь (осмелюсь сказать) как бы забывает Себя, ибо истощил Себя и как бы оставил Самого Себя; Он сосредоточил в нас весь Свой разум, которым "и веки сотворил" (Евр. 1:2), послал Сына Своего для нашего спасения. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" {Ин. 3:16).

 

Вот мы видим причины слез Христовых: не плачет Он о Себе, видя Свой крест и гроб, - Он плачет о беде людской, видя приближающееся разорение Иерусалима.

 

Он больше скорбит сердцем о наших проступках, чем о Своих ранах; Его больше тревожат адские бедствия, которым мы подвергаем себя добровольно своими грехами, чем Его собственные страдания (Блаженный Августин).

 

Бог бесконечно благ и бесконечно могуществен. Обнажи пред Ним твою рану, прося прощения, исцеления, - и получишь их.

 

Господи! Что же Ты нашел в нас, недостойных? Ты - Свет предвечный, озаряющий все творение, мы же только тьма, грубая, осязаемая египетская тьма. Ты - Источник чистоты, мы же - скверный грязный поток. Ты - великолепие, превосходящее всякую красоту "Блаженство в деснице Твоей вовек" (Пс. 15:11), мы же одно скудное бытие, как говорит о нас Иеремия: "Темнее всего черного лице их" (Пл. Иер. 4:8). Ты есть то, что есть, а мы - ничто, мы как бы не существуем пред Твоим бытием. Зачем же мы нужны Тебе? Но любовь Его так велика, что, подобно восторгу, ни на что не обращает внимания и как бы забывает Себя. Пусть мы темны, скверны, мерзки и ничтожны, но Его превеликой божественной любовью (если только сами с покаянием прибегаем к Нему) мы преображаемся в людей святых, светлых, чистых и высших, чем ангелы: "Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово" (Евр 2:16). Вот как сильна любовь Божия к нам! Так возлюбил Он! О любовь Твоя, Человеколюбец! (Димитрий Ростовский)

 

Сами угрозы Божий есть знак Его милосердия к грешникам; Бог грозит казнью для того, чтобы они пришли в чувство, оставили прежнюю злую жизнь и к Нему обратились с покаянием. По-разному Бог призывает грешника к покаянию то изнутри совести его, то обещанием благ, то угрозой наказаний; а если всем этим грешник пренебрегает, тогда его, как нераскаянного, постигает суд Божий (Тихон Задонский).

 

Когда помышляешь о грехах твоих, помышляй и о милосердии Божием. Сколько бы ни было твоих грехов и как бы велики они ни были, но у Бога милость больше.

 

Примеры милосердия Божия к кающимся грешникам, которые предлагает Святое Писание, написанное Духом Святым, сохрани в памяти. Мытаря, великого грешника, возопившего к Нему, Бог простил (Лк. 18:13-14). Блудного сына" расточившего имение свое, живя распутно, Ты с любовью принял (Лк 15:11-24) Плачущей великой грешнице отпустил грехи, сказал: "Прощаются тебе грехи" (Лк. 7:48). Разбойника на кресте, в последний час взмолившегося: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" (Лк. 23.42), простил и сказал: "Ныне же будешь со Мною в раю" (Лк. 23:43). Петра, трижды отрекшегося и плакавшего об этом, с любовью принял и возвел в апостольское достоинство. Манассию, царя Иудеи, ниневитян, беззаконствующих и покаявшихся, простил (2 Пар. 33; Иона 3:10), Да и Сам говорил: "не хочу смерти грешника" (Иез. 33:11). Вот так милосерден Бог к кающимся грешникам. Тот же милосердный Бог проявляет и ныне ту же милость к грешникам кающимся (Тихон Задонский).

 

По благости Своей Бог так заботливо зовет нас к покаянию, чтобы излить на нас эту благость и сделать нас участниками вечного блаженства.

 

Да подражаем и мы в этом нашему Создателю и сотворим добро и злым, и добрым, любящим и ненавидящим нас, по увещанию апостола Павла: "Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5:1), "Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:45) (Тихон Задонский).

 

Блага Божий, например, солнце, луна, звезды, воздух, различные плоды земные, рыбы, птицы, животные и прочие, - как ручьи, истекающие из источника. Как ручьи ведут и указывают нам источник, чтобы черпали из него воду и пили, так благие Божий творения ведут нас к Богу, источнику благ, и указывают на Него, чтобы мы любили Его и вкусили, как благ Господь, который это сотворил. Солнце, луна и звезды указывают и без слов проповедуют нам: "Смотрите, как благ Господь, Который нас создал, чтобы светили вам". Плоды земные, птицы, рыбы и животные указывают и зовут: "Вкусите, и увидите, как благ Господь" (Пс. 33.9), Который нас в пищу вам сотворил (Тихон Задонский).

 

Чего Бог, Создатель наш, не сделал ради нас? Какого добра Своего не явил нам и не являет? Заключены мы в Его любви и благодеяниях, происходящих от человеколюбия. Особенным и дивным советом создал Он нас. Сотворил нас по образу и подобию Своему. Весь свет подал нам на служение: солнце, луна и звезды Его светят нам. Облака Его, как мехи, разносят воду над нами и кропят на нас и поля наши. Земля с плодами, домашними животными и зверями служит нам. Сам Сын, Господь наш, пришел на землю ради нас; взыскать и спасти нас, погибших (Тихон Задонский).

 

Заблуждающихся и падших Он призывает и ожидает на покаяние, кающихся с радостью принимает. Все эти и прочие неисчислимые блага от одной любви Он дарует нам.

 

Бог посылает просящим Духа Святого - Утешителя, Просветителя, Наставника и Ходатая, Который вопиет в сердцах их: "Авва Отче" (Гал. 4:6).

 

Мы окружены Его любовью и заключены в ней. От Него получаем мы пищу и питие, одежду и жилище. Его свет нам светит и показывает путь, добро и зло, пользу и вред. Его огонь согревает нас и варит нам пищу. Его воздухом сохраняется наша жизнь. По Его повелению служит нам скот. Какой стала бы наша жизнь, если бы хоть некоторые из Своих благ отнял у нас Бог? Чем помогли бы наши глаза, если бы Он отнял Свой свет? - блуждали бы мы как слепые. Разве дала бы нам земля плоды, если бы Бог не послал на нее дождя? "И Господь даст благо, и земля наша даст плод свой" (Пс. 84:13). И минуты не может жить человек без воздуха. Все эти и прочие бесчисленные явные Божий благословения Он посылает нам от одной любви Своей (Тихон Задонский).

 

Знаю, что Бог человеколюбив, и знаю, что самым строгим наказаниям подвергает Он пренебрегающих Его человеколюбием, о чем свидетельствуют и события, и Священное Писание. Поэтому не будем грешить, полагаясь на человеколюбие, но, помня о правосудии, образумимся, потому что покаяние открывает Судии путь к милосердию (Исидор Пелусиот).

 

Ни величина преступлений, ни множество грехов, ни постыдность их никогда не превзойдет многого, лучше же - великого человеколюбия Божия.

 

Когда Бог являет Свое благоволение к нам, великая печаль исчезает.

 

Любовь Божия так же отличается от любви родительской, как благость - от лукавства.

 

Великий Бог и Вседержитель не довольствуется тем, что создал тебя по Своему Образу и подобию; ни тем, что, когда ты согрешил и оскорбил Его и ниспал из своего достоинства, Он послал Сына Своего Единородного пожить тридцать три года на земле, чтобы взыскать тебя и принять страшные страдания и мученическую крестную смерть, искупить тебя и спасти из рук диавола, которому ты поработил себя грехом, - и снова возвышает тебя в достоинстве (Никодим Святогорец).

 

Познание этой любви может действовать на души более, чем страх геенны.

 

Пошлет ли любящий Бог человека в ад? Ответ гласит: "Да! Но Он не пошлет его по Своей воле. Человек сам обрекает себя на это, если он отклоняет Божий путь спасения. По любви и милости Своей Господь предлагает человеку спасение и искупление небесных благ. Но человек, по своей слепоте, неразумию, упрямству, эгоизму и влечению к греховным наслаждениям, отказывается от простого Божьего пути избегнуть мук вечного проклятия".

 

У Господа много дел во Вселенной, но Он склоняется к каждой душе, находящейся в скорби. "Хочешь ли быть здоров?" - спрашивает Иисус Христос больного.

 

Бог любит некоторых из нас любовью, которая радует Его, а других из нас Он любит любовью, которая печалит Его; но в обоих случаях это любовь, которая никогда не оставит нас.

 

Постараемся же познать любовь Божию! Это важно для нас, ничто не приносит нам такой пользы, ничто так не возвышает нас.

 

Ты любишь все существующее и ничем не гнушаешься, что сотворил, ибо не создал бы, если бы что ненавидел.

 

Но Ты все щадишь, потому что все Твое, душелюбивый Господи.

 

Милосердие и любовь Божия не должны внушать человеку уверенность в том, что он может грешить и оставаться безнаказанным; милосердие и любовь Божия направлены на то, чтобы так тронуть наши сердца, чтобы мы постоянно стремились никогда больше впредь не грешить.

 

Доказательством великого Божиего человеколюбия служит то, что Бог не только отдал Сына, но и отложил время суда, чтобы согрешившие и неверующие могли очиститься (Иоанн Златоуст).

 

Если не скоро кто-нибудь согласится умереть и за добродетельного человека, то представь любовь твоего Владыки - добровольно распятого за грешников и врагов! (Иоанн Златоуст)

 

Господь - истинный Дух; когда забывают о тебе и друзья, и братья твои, Он не забывает и не оставляет тебя, но пребывает с тобою (Ефрем Сирин).

 

Любовью мы примирены с Богом. Мы, которые были Ему врагами. Поэтому справедливо говорим, что "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин. 4:16).

 

Кроткими делами - самых упорных любовь Твоя, Господи, и самых свирепых - учение Твое и благость Твоя всегда стараются взыскать погибших.

 

Путь к правильным отношениям с Богом лежит не через безумные, отчаянные, обреченные попытки добиться оправдания делами; он лежит в покорном и полном раскаянии, принятии любви и благодати, которые Бог предложил нам в Иисусе Христе

 

Величайшее откровение, сделанное христианской жизнью, состоит в том, что нам не нужно мучить себя проигранной битвой, в которой мы хотели бы заслужить любовь Божию, нам нужно лишь с абсолютной верой принять любовь, которую Бог предлагает нам.

 

Непреложный, вечный документ, удостоверяющий любовь Божию, направленную к нам, Священное Писание, говорит ясно, что Бог создал нас из любви к нам, искупил нас любовью, привлек нас к Себе и возродил к новой жизни Своей любовью

 

Любить дорогого человека можно человеческой любовью, но врага можно любить только Божией любовью

 

Сынов человеческих Бог делает сынами Божиими, и все это только потому, что Единородный Сын Божий стал Сыном Человеческим (Блаженный Августин)

 

Дальновидная, совершенная любовь стремится к тому, чтобы сделать совершенным предмет своей любви, и не избегает кратковременных страданий

 

Человек всегда может найти свою славу не в том, что он может сделать для Бога, но что Бог сделал для него.

 

Бог и тогда нам благотворит, когда нас наказывает.

 

Бог в Своей премудрости допускает несчастье для нашего счастья

 

Наша земная жизнь оправдывается и осмысливается верой в загробную жизнь, верой, основанной на вечной любви Божией, связывающей временное с вечным, материальное с духовным

 

Бог падшего человека чудным и непостижимым образом восстановил и обновил, и в прежнее состояние, даже еще лучшее, через Единородного Сына Своего Иисуса Христа привел, и "тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Ин 1 12)

 

Божие милосердие

 

"И прошел Господь пред лицем Его и возгласил Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Исх 34 6)

 

"Ибо благ и милосерд Господь Бог ваш и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему" (2 Пар 30 9)

 

"Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их" (Неем 9 17)

 

"Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и сожалеешь о бедствии" (Иона 4 2)

 

"Ибо Господь весьма милосерд и сострадателен" (Иак 5:11).

 

"Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя" (Пс 85 5)

 

Милосердие - это готовность оказать помощь, проявить снисхождение из сострадания, человеколюбия, а также сама помощь, снисхождение, вызванные такими чувствами

 

Милосердие - сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, жалостливость, мягкосердость (В Даль)

 

Милосердие Господа состоит в том, что Он никогда не ставит в вину наши прошлые грехи, и мы также никогда не должны осуждать человека за то, что он однажды оступился

 

Милосердие Божие распространяется на все Его деяния, но более дивным образом там, где это касается людей

 

Не отчаивайся, потому что Господь милостив, но не будь и беспечен, потому что Он и праведен (Иоанн Златоуст)

 

Одним оком взирай на милосердие Божие, а другим - на правду Его (Тихон Задонский)

 

Представьте себе искру, упавшую в море может ли она остаться цела или оттуда снова появиться? Что искра в отношении к морю, то же и порок в отношении к человеколюбию Бога, и еще не то же, а гораздо меньше Море хотя и велико, но имеет пределы, а человеколюбие Божие беспредельно (Иоанн Златоуст)

 

Иудеи говорили "Религия означает, что человек заслуживает благодать Господа, соблюдая заповеди" Апостол же Петр говорил "Религий заключается в том, чтобы полностью предаться милосердию Божию". В этом различие между религией деяний и религией благодати.

 

Велики твои грехи" но милосердие Божие бесконечно Множество у тебя грехов, но щедроты Божий бесконечны (Тихон Задонский)

 

Христос не имел бы праведников, если бы не принимал милосердно грешников

 

Число святых умножается от числа грешных (Блаженный Августин)

 

Погубляет человека не величество, не множество грехов, но нераскаянное и ожесточенное сердце (Тихон Задонский)

 

Мерою грехов ваших измеряйте только свое смирение, ограничивайте гордость, но не измеряйте ею милосердие Божие, которое беспредельно.

 

Божие долготерпение

 

"Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода" (Чис. 14:18).

 

"Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без

 

наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако - пыль от ног Его" (Наум. 1:3)

 

"Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив" (Пс. 102:8).

 

"Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Пс 85:15).

 

"И долготерпение Господа нашего почитайте спасением" (2 Пет. 3:15).

 

Долготерпение - большое терпение. Долготерпеливый - обладающий большим терпением.

 

Иисус Христос Своим отношением к грешникам и Своими наставлениями наглядно показывает и олицетворяет долготерпение Божие; Он порицает Своих нетерпеливых и мстительных учеников (Лк 9:55). Притчи о бесплодной смоковнице (Лк, 13 6-9), о немилосердном заимодавце (Мф. 18-23-35) - все они открывают долготерпение Господа, Который хочет спасти грешников.

 

В кажущемся замедлении возвращения Иисуса Христа апостолы видят проявление долготерпения Божия: "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Пет 3.9). Но если человек пренебрегает этим "богатством благости, кротости и долготерпения Божия", то он сам себе собирает, по упорству своему и нераскаянному сердцу, гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим. 2 5). Оттого, пока еще длится долготерпение Господне и Он еще призывает к покаянию, избранные должны слушать Его Слово и стараться войти в покой Бога (Евр. 3:7, 4:11) (словарь библ богословия, с. 293)

 

В настоящее время Бог долготерпит мир - это день спасения, время благоприятное. Но близок день суда.

 

Промедления Божий есть не отказ в помощи, а только мудрые споспешники Провидения, к большому благу детей Божиих,

 

Молчание Господа Иисуса Христа столь же красноречиво, как и Его речи. Оно не всегда является признаком неодобрения, но может быть одобрением, имеющим своей целью дать обильное благословение.

 

Сколько милостей явил Господь Иерусалиму (то есть иудеям)! И наконец вынужден был сказать: "Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Мф 23.38) Не бывает ли подобного с душою? Заботится о ней Господь и всячески ее вразумляет. Покорная идет указанным путем, а непокорная остается в своем противлении призыву Божию Но Господь не бросает и ее, а употребляет все средства, чтобы вразумить. Возрастает упорство - возрастает и Божие воздействие Но всему есть мера. Душа доходит до ожесточения, и Господь, видя, что уже ничего более сделать с нею нельзя, оставляет ее в падении, - и она гибнет, подобно фараону Пусть и всякий, кого борют страсти, найдет для себя здесь урок: нельзя безнаказанно продолжать делать поблажки себе Не пора ли их бросить и не по временам только себя ограничивать, а сделать решительный поворот? Ведь никто не может сказать, когда переступит границу, - может быть, вот-вот и кончится Божие долготерпение (Феофан Затворник).

 

Не только словами пророков и апостолов, но и тем, что "долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Пет 3 9), призывает нас преблагой Бог на покаяние, как говорит апостол: "благость Божия ведет тебя к покаянию" (Рим. 2.4) Сколько есть идолопоклонников, богохульников, разбойников, грабителей, насильников, хищников, соблазнителей, лжецов, блудников, прелюбодеев, осквернителей и прочих беззаконников, но Бог их не губит, хотя они враги Его. Эта "благость Божия ведет их к покаянию". И не только терпит и не губит их, но и хранит их от вражеского навета, хотя они того и не чувствуют Не попустил бы им и минуты жить противник наш, диавол, который ходит "как рыкающий лев ища, кого поглотить" (1 Пет, 5.8), но сразу же низвергнул бы души их в ад. Но благость Божия не позволяет ему этого: "не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив бил" (Иез. 33:11) (Тихон Задонский)

 

Если бы Бог ежедневно подвергал нас наказанию за наши преступления, то человеческий род уже не существовал бы (Иоанн Златоуст)

 

Господь хочет, чтобы все люди сподобились рождения свыше, потому что за всех умер и всех призывает к жизни (Макарий Египетский).

 

Бог создал все, что могла принять сотворенная природа Установил законы природы и нашел, что все живые, как изменяемые, нуждаются в Его долготерпении и милосердии (Ефрем Сирин).

 

Из праха образовали меня щедроты Твои, Господи, из сетей и из рва извлекло меня учение Твое Дай, Господи, чтобы не возвращались мы к грехам своим (Ефрем Сирин)

 

Дверь Божия всегда открывается стучащему в нее, милосердие радуется обращенному, благодать простирает к нему руки свои (Ефрем Сирин).

 

На примере разбойника вижу, о Милосердный, великую щедрость помилования. Глядя на этого злодея, никогда не теряю надежды спасения (Ефрем Сирин).

 

Зачем, спросишь, блудницу привел Христос? Чтобы освободить от порока, показать человеколюбие, чтобы ты познал" что нет недуга, побеждающего Его благость (Иоанн Златоуст).

 

Благость и правда - две руки Господа, простертые над каждым. Одна показывает, чтобы другой представить случай помиловать (Ефрем Сирин).

 

Хвала мудрому, который не поступает безрассудно! Хотя знает, что велика щедрость, но, при всей силе надежды, боится греха, как будто не имеет надежды (Ефрем Сирин).

 

Неразумный видит щедрость и долготерпение Господа и еще более дерзко грешит. Знает, что есть для него лечение, исцеляющее даром, и, не щадя своего тела, покрывает его ранами (Ефрем Сирин).

 

Для воспользовавшихся долготерпением Божиим, как должно, оно служит основанием спасения, а для презревших Его - поводом к большому наказанию (Иоанн Златоуст).

 

Бог являет Свое великое долготерпение и милость для того, чтобы ты освободился от грехов, а не для того, чтобы пребывал во грехах и прибавлял новые (Иоанн Златоуст).

 

Не злоупотребляй Божиим долготерпением, которым Он ведет тебя к покаянию. Чтобы ты ни делал, делай с мыслью о вездесущии Божием (Иоанн Златоуст).

 

Мысль о долготерпении и милосердии Божием принимай только тогда, когда низвергаешься в глубину отчаяния (Иоанн Лествичник).

 

Долготерпение и человеколюбие Господа нисколько не послужит на пользу тому, кто не кается и не соблюдает заповедей Его с великим страхом и во всей полноте. Напротив, Бог накажет их еще строже, чем нечестивых и неверных (Симеон Новый Богослов).

 

Не столько ты сам желаешь, чтобы были прощены твои грехи, сколько желает этого Бог. А как ты мало желаешь, можно понять из того, что не хочешь ни бодрствовать, ни уделять из имущества своего, а Он, чтобы оставить нам грехи наши, не пощадил Единородного, Истинного и Сопрестольного Сына Своего, Видишь ли, что Он гораздо более тебя желает простить грехи твои (Иоанн Златоуст).

 

Не думай о множестве твоих грехов, но вспомни о бесконечной благости Божией. Болезни велики, но Врач больше; буря сильна, но Кормчий мудр; души доведены до отчаяния, но есть средство и от отчаяния. Нет ничего, что могло бы победить и превозмочь Его милосердие и долготерпение (Иоанн Златоуст).

 

Если часто согрешающий получит от Бога прощение, но этим долготерпением он не располагается к исправлению, он наконец до того доводит Бога, что Тот и против воли посылает ему самое великое бедствие, искореняет его, уже не оставляя времени для покаяния (Иоанн Златоуст).

 

Бог милует только тех, кто сожалеет о своих грехах и загладил их или покаянием, или делами милосердия (Иоанн Златоуст).

 

Не будем знать Бога вполовину, долготерпение и человеколюбие Его обращать себе в повод к лености. Кто велел сиять солнцу - Тот наказывает и слепотою, Кто дает дождь - Тот дождит и огнем. Одно доказывает благодать, другое - строгость (Василий Великий),

 

Долготерпение и милосердие Божие и человеческое не равны между собой, а отличаются одно от другого, как зло от добра (Иоанн Златоуст).

 

Божия верность

 

"Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен" (Вт. 32:4).

 

"По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!" (Пл. Иер. 3:22-23).

 

"Ибо слово Господне право и все дела Его верны" (Пс. 32:4). "Откровения Твои несомненно верны" (Пс. 92:5).

 

"Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего" (1 Кор. 1:9).

 

"Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого" (2 Фес. 3:3).

 

"И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует" (Отк. 19:11).

 

Верность - это свойство верного, полная преданность, правдивость, твердость в слове, стойкость в деле; надежность, точность, достоверность, истина (В. Даль).

 

Верный - заслуживающий полного доверия, не вызывающий сомнения в своей надежности, надежный, соответствующий истине и действительности; правильный, точный и безошибочный.

 

Бог верен. Он верен в Своей любви. Ему чужды изменения, Он не ведает и тени перемены Он верен Своему намерению. Он не начинает нового дела, оставив старое недоконченным. Он во всех обстоятельствах верен; как Отец - Он не отречется от Своих, как Творец - Он не оставит дела рук Своих Он верен Своим обетованиям, и каждое обетование обязательно исполнится для всякого верующего. Он верен Своему завету, который Он заключил с нами во Христе Иисусе и засвидетельствовал кровью Его жертвы. Он верен Своему Сыну и не допустит, чтобы Его драгоценная кровь текла напрасно. Он верен Своему народу, которому Он обещал вечную жизнь и от которого не отвратит лица Своего.

 

Божия забота

 

"Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя" (Ис. 49.15)

 

"Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им" (Ос. 11:4)

 

"Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им - принимают, отверзаешь руку Твою - насыщаются благом" (Пс. 103:27-28).

 

"Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том" (Лк 12:27-30).

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133  134  135  136  137  138  139  140  141  142  143  144  145  146  147  148  149  150  151  152 


Похожие статьи

Шатров П К - Золотые зерна мудрости