Лортц Й - История церкви - страница 91

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133 

В истории имели место антигуманные проявления, которые философы Просвещения приписывали исключительно эпохе средних веков, и которые, по их мнению, были чужды современной им эпохе господства разума. Эти проявления, имевшие место и в XIXв. («опиумные» войны, преследования армян), в XXв., в эпоху всеобщего атеизма, приобрели устрашающий характер.

11. С другой стороны, Французская революция явилась необходимой предпосылкой, без которой было бы невозможным образование современного конституционного государства196. В таком государстве, как показывает опыт, несмотря на наличие в нем самой страшной реакции (например, во Франции в 1905г.), христианская религия, и тем самым права Церкви, оказываются более защищенными, чем при абсолютистском режиме в любой его форме.

Более того, Французская революция сыграла важную роль в усилении влияния Церкви в XIXв. (с ее помощью было достигнуто невиданное доселе единство католической Церкви во главе с Римом): был положен конец самостоятельности привилегированных, управляемых часто светской властью епископатов во Франции и Германии, и одновременно была разрушена складывавшаяся веками организация могущественных европейских Церквей. Образовался своеобразный вакуум, заполнить который не замедлил Рим. Неизбежное ослабление церковной власти епископов только способствовало усилению авторитета и влияния католического Рима.

§107. Секуляризация в Германии (1803г.)

1. Французская революция провела грандиозную секуляризацию, конфисковав большинство церковных владений; когда же к Франции отошли левобереж ные территории Рейна, то и там в первую очередь были уничтожены церковные организации и ликвидирована церковная собственность.

2. Впрочем дух Просвещения и в самой Германии подготовил достаточно прочную почву для дальнейшего упразднения, по примеру Франции, прежней епископской системы управления. Требовалось лишь продолжить и закончить конфискации, уже проведенные на немецкой территории, на левом берегу Рейна. Успех этому был гарантирован, так как такой поворот событий вполне отвечал эгоистическим интересам светских правителей в их недальновидной политике противостояния кайзеру и империи. И вполне понятно, что Наполеон не мог не воспользоваться представившимися вследствие этого возможностями. То, что немецкие князья, пренебрегшие национальными интересами, путем подкупа в Париже способствовали разделу собственной страны, было следствием многовекового территориального и династического эгоизма, мало заинтересованного в сохранении единства империи. Политика немецких князей стала объективным выражением внутреннего распада империи и кризиса самой имперской идеи. Деятельность майнцского курфюрста Карла Теодора фон Дальберга (1744_1817) (например, его попытки принять имперский конкордат) являлась примером проявления имперского сознания, свойственного для духовных курфюрстов старшего поколения. Но после заключения сепаратного мира с Францией Пруссия в 1795г. и Вюртемберг в 1796г. потребовали возмещения ущерба, нанесенного им в результате потери левого берега Рейна; выполнение этих требований было выдвинуто обязательным условием Люневильского мира 1801г.

Имперская депутация в 1803г. в Регенсбурге подвела итог: воля Наполеона была возведена ею в ранг закона— церковные владения полностью передавались в распоряжение светской государственной власти. Духовные княжества были ликвидированы, а имущество монастырей и соборов было передано в руки избранных светских правительств, в частности правительства Баварии. К слову сказать, именно католическая Бавария стала одним из главных инициаторов секуляризации монастырей. В конечном итоге, действия светской власти и государственной Церкви можно рассматривать как обычный грабеж. Необычными были только размер награбленного и та культурная безграмотность, с которой большая часть прекраснейших строений в стиле барокко была превращена в дома для умалишенных и каторжные тюрьмы.

3. Последствия проведенной секуляризации были самыми разнообразными. а) Разорение большинства духовных владений привело к тому, что католики на территории империи оказались в безнадежном меньшинстве, а ослабленный до предела институт императорской власти не мог предотвратить окончательный распад империи, завершившийся во время Наполеоновского протектората созданием в 1806г. «Рейнского союза» и отказом императора Франца II от короны Священной Римской империи.

б) Секуляризация означала и сильное экономическое ослабление католической Церкви. Выдающиеся достижения в области искусства, которыми славились католические дворы, потеряли всякое значение, а деятельность епископов и настоятелей соборов по развитию образования (школы, студенческие бурсы и т.д.) стала невозможной из-за нехватки денежных средств; вплоть до XXв. работа по возрождению католической Церкви была связана с серьезными экономичес кими трудностями. Нельзя забывать и тот факт, что в процессе распродажи церковного имущества немалая часть произведений искусства была попросту уничтожена.

в) Секуляризация отрицательно сказалась на развитии Церкви еще и потому, что сделала невозможным образование нового поколения духовенства (в ходе секуляризации были закрыты почти все духовные учебные заведения).

г) У истоков нового этапа в развитии Церкви стояла не считавшая ся ни с чем государственная Церковь, в основном протестантская, но иногда и католическая (Бавария, Баден), которая, к сожалению, часто находила поддержку у некоторых епископов и католических богословов, придерживавшихся просветительских взглядов (например, у вюртембергского высокоодаренного профессора, бенедиктинца, проповедника и члена комитета по делам Церкви и образования Бенедикта Марии Веркмайстера, 1745_1823). Не только в протестантских государствах, но и в Баварии в первое время особенно заботились о выполнении предписаний, касавшихся отправления культа, преподавания богословских дисциплин и организации епархий. Повсюду Церкви отказывали в необходимой свободе, и вместо нее предлагали мелочный государственный надзор. Кроме того, протестантские государства без должного доверия и понимания относились к своим новым подданным-католикам; даже в католических областях этих государств наиболее почетные и престижные государственные должности предоставлялись евангелистам— это было верным способом удерживать в повиновении католическую часть населения.

д) Но как и во Франции, в Германии, после того как просветитель ские идеи проявили свою недостаточную жизненную силу, стали очевидными преимущества создавшегося положения, заключавшего в себе возможность возрождения католической религии. И в Германии секуляризация не только стала основанием для новых антицерковных нападок, но явилась началом нового, глубоко религиозного периода в жизни католицизма. Уже одно то, что Церковь перестала быть «госпиталем для дворянства» было фактом весьма знаменательным.

Конечно, унижения новых подданных-католиков протестантскими правительствами стали одной из главных причин конфессиональных раздоров XIXв. Секуляризация никоим образом не способствовала налаживанию отношений терпимости между различными конфессиями в Германии. Не способствовала еще и потому, что и в старых церковных государствах вполне хватало отчетливо земных устремлений (Merkle). Но все же Церковь, отошедшая в силу обстоятельств от политики и лишившаяся своих владений, могла рассчитывать на возрождение идеала церковного единства, тесно связанного с Римом197. Перед ней теперь стояла истинно христианская задача «пробудить и плодотворно использовать внутренние силы католицизма».

е) Сегодня уже не остается сомнений, что ликвидация огромного числа средних и мелких государств и, в особенности, духовных княжеств была действительно своевременной. Идея Священной Римской империи изжила себя во всех отношениях и больше не соответствова ла реальной политической ситуации. Упрощение политической карты Германии было непременным условием будущего национального единения, которое в свою очередь было особенно важно с точки зрения исторического развития Церкви.

Даже если это упрощение поначалу достигалось не совсем корректными методами и принесло затем много несчастья народам Европы, но все же оно было исторически необходимым и облегчило работу по возрождению Церкви. Главной задачей грядущего XIX столетия было не упустить представившиеся для этого новые возможности.

V

Второй период Нового времени

Второй этап — XIX век Централизованная Церковь в борьбе против утратившей веру современной культуры

§108. Политический и церковно-политический обзор

I. Страны

1. Французская революция и ее наследник, Наполеон, добились окончательно го роспуска старой Германской империи (см. о секуляризации §107).

2. Результаты Венского конгресса 1815г. и та роль, которую играл на нем видный государственный деятель князь Клеменс фон Меттерних (представитель Реставрации), свидетельствовали о том, что Австрия в то время являлась одной из ведущих европейских держав. При правлении Франца I (1806_1835) и Фердинанда I (1835_1848) Меттерниху принадлежала власть в австрийском правитель стве. На протяжении всего столетия среди народов, населявших Австро-Венгер скую монархию, росло внутреннее напряжение, готовое вырваться наружу. На выступления общественности, такие как Вартбургское (в 1817г. в связи с 300-летием Реформации и юбилеем Лейпцигского сражения) и Гамбахское празднества (демонстрация либералов с требованиями объединения страны) верхи ответили ужесточением цензуры (Карлсбадские постановления 1819г.; решения союзного сейма 1832г.). После революции 1848г., серьезно подорвавшей основы империи (падение Меттерниха, конец главенства Австрии в Германском союзе), австрийский императорский трон занял Франц Иосиф (1848_1916), ставший символом монархии.

3. При Фридрихе Вильгельме III (1797_1840) Пруссия, потерпевшая поражение в борьбе с Наполеоном, вновь заявляет о себе как о великой европейской державе. В результате секуляризации была значительно расширена территория Пруссии (к примеру, за счет архиепископств Кёльнского и Трирского и суфраганных областей); возникшие в результате этого конфессиональные проблемы привели к Кёльнской смуте (§115, II). В область философии и богословия особый вклад внесли Фридрих Шлейермахер, Георг Фридрих Гегель и Артур Шопенгауэр, в области исторических наук в первую очередь следует выделить труды Леопольда Ранке и Бартольда Нибура. Отношения с протестантской Церковью были осложнены спорами о церковном уставе и попытками организовать прусский союз (§115). Фридрих Вильгельм IV (1840_1861) вносит заметное улучшение в отношения с католической Церковью. При правлении его преемника Вильгельма I (1861_1888) благодаря политике, проводимой Бисмарком, напряжение вновь возрастает («культуркампф», §115, III).

4. Бавария, заметно расширившая свою территорию за счет секуляризации Аугсбургского, Вюрцбургского и некоторых других епископств и присоединив шая к себе город Нюрнберг, больше не являлась исключительно католическим государством. Отношения с папской курией были сильно осложнены после принятия в 1818г. религиозного эдикта, который, несмотря на все протесты в церковных кругах, был оставлен в силе. Споры о коленопреклонении (1838_1845, §115) только усиливали озлобленность протестантов.

5. Новая Германская империя (1871г.) по сути своей была создана по образцу протестантской Пруссии; даже после окончания «культуркампфа» между государством и католической Церковью сохраняется преграда непонимания. Отношения между ними начинают несколько налаживаться только после того, как Бисмарк отводит папе роль судьи в испано-германском споре о принадлежности Каролинских островов (1885г.). До первой мировой войны все остается без каких-либо изменений. В 1917г. германской коалицией отклонен призыв папы к миру. (Для сравнения— государства Антанты на него вовсе не отреагировали.)

6. Во Франции Бурбоны (Людовик XVIII, 1814_1824; Карл X, 1824_1830), вернувшие себе трон, не смогли на нем утвердиться, несмотря на то что они восстановили прежние тесные связи с Церковью. Не смог удержаться на троне и «гражданский» король Луи Филипп (1830_1848). В результате Февральской революции 1848г. во Франции была установлена буржуазная республика, президентом которой избран Луи Наполеон Бонапарт. В 1852г. он был провозглашен императором. После падения в 1870г. в обстановке франко-прусской войны 2-й империи, в 1871г., была образована 3-я республика. В ней сначала доминируют консервативные силы, которые затем постепенно уступают место настроенным против Церкви либералам: в 1880г. разгораются дебаты вокруг ордена иезуитов; в 1901г. изданы законы, направленные против Церкви; в 1905г.— отделение Церкви от государства.

7. Как следствие июльской революции в Париже в Бельгии в 1830г. поднялось совместное восстание либеральной и клерикальной партий против Голландии. В 1831г. великие европейские державы признают независимость и нейтралитет Бельгии. На бельгийский трон выбирается соединенный родственными узами с английским королевским домом принц Леопольд Саксонский-Кобургский.

8. В Испании в 1814г. на трон возвращается династия Бурбонов. Попытки Фердинанда VII (1814_1833) проводить жесткую абсолютистскую политику (кроме прочего была восстановлена инквизиция) привели к потере Испанией южно-американских колоний (1810_1825) и послужили причиной революции (1820_1823), подавить которую удалось лишь ценой больших потерь. После смерти Фердинанда в 1834г. (по некоторым источникам— 29 сентября 1833г.) в стране вплоть до 1839г. шла борьба за трон, негативно сказывавшаяся на положении Церкви (изгнание папского нунция, преследования монашеских орденов, упразднение монастырей) и прежде всего ослаблявшая монархию. В результате— при поддержке Англии и Франции победу одержала либеральная партия (регентство Марии Христины, 1834_1841. Ее ближайший советник Донозо Кортес, первым распознав опасность рационализма и либерализма, предсказывал, что грядет великая революция и что произойдет она, скорее всего, в России). При правлении королевы Изабеллы II (1843_1868) в 1851г. был заключен конкордат, в котором единственной религией на территории Испании признавался католицизм (Церкви были возвращены конфискованные владения), но в результате революции 1868г. королева была вынуждена бежать, а в стране была провозглашена свобода совести. После семилетней борьбы между республиканцами и иностранными претендентами на испанский престол королем становится Альфонс XII (1875_1885). Конституция 1876г. хотя и заявляла, что «никто не может подвергаться гонениям ни за свои религиозные убеждения, ни за отправление своего культа, если только при этом не нарушается уважение к христианской морали», но в то же время в ней воспрещалось публичное отправление всякого культа, кроме католического. Испания остается королевством вплоть до 1931г.

9. Португалию, так же как и Испанию, на протяжении первой половины XIX столетия потрясают гражданские войны, и она теряет большинство своих колоний (в 1822г.— Бразилию). Монархия продержалась в Португалии до 1910г. Уже в 1911г. вновь образованная республика отделяет Церковь от государства.

10. Италия (см. §113). Венский конгресс не принес Италии столь необходимо го единства. Страной по-прежнему правят иностранные династии: на севере— Габсбурги, на юге— Бурбоны. В 1820_1821 годах в Неаполе и Пьемонте происходят революционные выступления, которые были подавлены австрийскими войсками по решению Священного союза. Австрия же подавила и восстание 1831г. В1848г. до Италии доходят отголоски Февральской революции во Франции. Во главе революционного движения Италии встает сардинский король Карл Альберт, который в боях при Кустоцце (1848г.) и Новаре (1849г.) терпит поражение от австрийского маршала Радецкого. Карл Альберт после поражения при Новаре в тот же вечер отрекся от престола в пользу своего сына Виктора Эммануила II (1849_1878). Благодаря вмешательству Австрии и Франции в стране был восстановлен прежний порядок, и папа, который был вынужден бежать из Рима в 1848г., возвратился назад. В 1859г. Сардиния-Пьемонт (при Викторе Эммануиле и его министре графе Кавуре, создавших либеральное государство) с помощью Наполеона III одерживает победу над Австрией (в битвах при Мадженте и Сольферино). В результате— в 1860г. население Тосканы, Эмилии и легатств почти единоглас но вотировало присоединение названных областей к Сардинскому королевству. 1861г.— Виктор Эммануил провозглашает себя «королем Италии». Рим, находящийся под защитой Франции, остается во власти папы. После отвода французских войск из Рима, явившегося следствием германо-французской войны, город в 1870г. захватывают итальянцы. Римское население голосует за присоединение города к Итальянскому королевству.

11. России первое время удается поддерживать свою высокую международную репутацию, завоеванную ей в результате войны с Наполеоном. После восстания декабристов царь Николай (1825_1855), придерживающийся радикально-консер вативных взглядов, подавляет любые революционные проявления не только в самой России, но и в Европе (например, в Венгрии в 1848г.). Только восстание в Греции (1827_1828) он поддерживает, чувствуя ответственность за судьбу единоверцев. Новый император, Александр II (1855_1881), проводит более либеральную политику, отменяет крепостное право и осуществляет ряд других буржуазных реформ; вместе с тем в интеллектуальных кругах России продолжают расти радикальные настроения (нигилизм).

Несмотря на жесткие меры, принимаемые императором, позиции его внутри страны постепенно ослабевают, так как не были решены социальные проблемы. Втворчестве видных русских писателей того времени (Тургенев, 1813_1883, Достоевский, 1821_1881, Толстой, 1828_1910) все чаще находят место пессимизм по отношению к христианской религии (Это утверждение автора не может быть отнесено к Достоевскому.— Прим. перев.) и социальная критика. На императора Александра III (1881_1894) исключительное влияние имеет обер-прокурор Священного Синода Победоносцев; политика русификации, проводимая правитель ством, привела к ущемлению прав римско-католического населения в юго-западных губерниях России. Николай II (1894_1917) был не в состоянии спасти сложившуюся ситуацию.

В 1898г. состоялся первый съезд Российской социал-демократи ческой рабочей партии. В это время сосланный в Сибирь Ленин (1870_1924) разрабатывает теоретические основы коммунизма на базе исторического и диалектического материализма (а следовательно, и атеизма) Карла Маркса († 1883г.) и Фридриха Энгельса. Массовая волна покушений на высших чиновников и членов императорской фамилии. В 1905_1906 годах вспыхнула революция, подавить которую стоило огромных усилий; введение гражданских свобод (свобода слова, собраний, общее избирательное право). Царь и дальше остается главой Русской Православной Церкви и является поэтому главным поборником и защитником догмы. Несмотря на это, в стране растет внутреннее недовольство; негативно сказывается и то неограничен ное влияние, которое загадочным образом имел при императорском дворе «старец» Распутин. В 1917г. произошла большевистская революция, коренным образом изменившая условия существования Церкви в России (§122).

12. Скандинавские страны в XIXв. по-прежнему находятся в стороне от основных политических событий в Европе. В Швеции, а с 1905г. после расторжения шведско-норвежской унии— и в Норвегии, официальной религией остается лютеранство. Представители других конфессий (их число было очень незначительным) были заметно ограничены в политических правах. Влияние скандинав ских писателей Ибсена, Стриндберга (а позднее и Сельмы Лагерлёф) необычайно велико и распространяется на культурное развитие не только Скандинавии, но и Европы в целом (благодаря творчеству Стриндберга и Киркегора, см. §120).

13. Швейцария. Специфика развития событий здесь заключается, с одной стороны, в непрекращающейся борьбе внутри протестантизма, а с другой стороны— в противостоянии католических и либеральных (протестантских) кантонов. Борьба между Женевской национальной Церковью и сторонниками движения «пробуждения» в конце концов привела к образованию во французской Швейцарии антилиберальной «Eglise libre» (свободной Церкви). Кантональные революции 1830/1831 г. привели в большинстве кантонов к падению власти аристократии, но так и не внесли ясности в отношения между политической властью и Церковью. С тех пор протестанты в немецкой Швейцарии разделились на три группы (правые ортодоксы, нейтралы, либерально-радикальные левые); возрастающее влияние левых приводит к осложнению отношений с католиками. В 1828г. заключен договор с папской курией о новом образовании национальных епархий, подчиняющихся непосредственно Риму. С 1830г. начинается борьба католицизма с попытками его радикализации, предпринятыми в Люцерне (право на гражданство закреплено только за католиками). В Ааргау, напротив, в конституцию внесены либеральные изменения. Попытки изгнать иезуитов из страны приводят к образованию восемью католическими кантонами отдельного союза (Sonderbund), разбитого в 1847г. при Гисликоне. В 1848г. принята новая федеральная конституция, провозгла сившая свободу и равные права всех конфессий, но в то же время изгнавшая иезуитов. В 1874 г. пересмотренная конституция отделяет школы от Церкви.

14. Англии (включая Шотландию и Ирландию) после победы над Наполеоном принадлежит господство на море. В XIXв. она становится великой мировой державой. Наивысший расцвет Британского королевства приходится на Викториан скую эпоху (королева Виктория, 1837_1901). После первой мировой войны Англия постепенно сдает свои позиции, уступая место Америке. Еще в XIXв. началось преобразование Британской империи в Commonwealth of Nations (Cодружество Наций). Тем самым в XXв. Англии удается сохранить свое влияние в бывших колониях.

Следствием господствующ его в стране либерализма явились многочисленные реформы (особое значение имела реформа избирательного права 1832г.). Политическое значение палаты общин растет за счет дворянства.

Католическая Церковь добивается значительных успехов. В 1829г. отменены действовавшие с 1693г. исключительные законы против католиков (Act of test— Акт о присяге); билль об эмансипации, принятый в том же году, полностью восстановил католиков в гражданских правах. Особенно важно это было для Ирландии с ее католическим большинством (ирландцам-католикам был открыт доступ на государственные посты и в парламент). Несмотря на принятый закон, вплоть до издания в 1869г. ирландского церковного билля государственной в Ирландии остается Англиканская Церковь.

В XIXв. в англиканстве различаются три направления: 1) партия низкоцерковников; 2) партия высокоцерковников (высшее дворянство и высшее духовенство, отстаивавшие государственный характер Церкви; с 1833г. приобретает множество сторонников благодаря Оксфордскому движению (тректарианизм, пюзеизм и ритуализм)

В XXв. англиканская Церковь активно участвует в экуменическом движении. 1927_1929г.— спор о внесении изменений в «Book of Common Prayer». К методистам, баптистам и квакерам присоединяются три новые деноминации: ирвингиане (Апостольская Церковь), дарбисты или «плимутские братья» (отвергали вероисповедные формулы, обряды и таинства) и Армия спасения (выступали за отречение от греховной жизни, подавление в себе страстей и посвящали себя попечению о бедных).

В Шотландии внутри Church of Scotland (реформированная государственная Церковь) зарождается движение пробуждения. В 1843г., после продолжитель ных споров о церковном уставе, происходит отделение шотландской Свободной Церкви. Только в 1929г. Свободная Церковь вновь объединяется с государствен ной Церковью. Исключительное внимание уделяется развитию диалектического богословия.

15. Североамериканские Соединенные Штаты, расширившие в XIXв. свою территорию до тихоокеанского побережья, становятся ведущим индустриальным государством. Несмотря на то, что Церковь в стране полностью отделена от государства, различные христианские деноминации играют важную роль в общественной жизни. Несмотря на большое влияние католицизма, принимается он не всеми (борьба Ку-Клукс-Клана против негров, евреев и католиков). Большое значение для Церкви имеет начавшееся после 1848г. переселение высокообразованных людей из Центральной и Западной Европы. Римская курия неоднократно (первый раз в 1899г.) выступает с осуждением «американизма» североамериканских католиков (Исаак Геккер).

Значительное и многостороннее развитие католицизма в XX в. (школы; университеты, наука).

16. В латиноамериканских странах католицизм остается господствующей религией. Освобождение от колониальной зависимости приводит к нехватке в них католических священников, результатом чего явилась деградация религиозного сознания. В Мексике, Бразилии и некоторых других небольших государствах в XIXв. проводится отделение Церкви от государства, а в Мексике к тому же в 1858г. конфискуются церковные владения и одновременно провозглашается свобода вероисповедания.

17. Азия. а) Ближний Восток. XIXв. ознаменован проникновением на Ближний Восток европейских великих держав, что отрицательно сказывается на состоянии Османской империи. В 1918г. завершается распад Турции. Первым этапом стало введение в Тунисе в 1881г. французского протектората. Далее— в 1882г. Египет отходит к Англии (с 1922г.— независимое государство), в 1911_1912 годах Триполи и Ливия— к Италии, в 1917г. Ирак— к Англии (независимость с 1932г.); Сирия с 1920г. находится под французским мандатом, а Палестина с 1918г.— под английским. Россия в 1853г. и 1877/1878 г. под предлогом защиты православных подданных султана ведет безрезультатные войны с Турцией. Франция выступает в роли защитницы христиан-католиков. С новой силой разгорается спор между европейскими державами вокруг святынь Иерусалима. С 1908г. христиане наделены равными со всеми правами; несмотря на это, до начала первой мировой войны жестоким преследованиям подвергаются христиане -армяне, многие из которых усилиями американских миссионеров склоняются к переходу в протестантизм.

б) Индия к началу XIXв. является владением «Восточно-индийской Компании». В 1858г. управление страной переходит в руки британского правительства (в 1877г.

Число католиков в Индии в XIX и XXвв. постоянно растет. Это объясняется активной деятельностью старых миссий, оставшихся в стране со времен португальского правления в XVIв. Исключительное право покровительствовать над всеми индийскими католиками, предоставленное Португалии в XVIв., ограничено конкордатами 1886 и 1928 годов, а с 1950 по 1961г. это право распространя ется только на оставшиеся в португальском подчинении территории (Гоа). Индийские несториане, с 1596г. частично наладившие отношения с Римом, в XIXв. еще больше сближаются с католической Церковью.

Протестантские миссии (англикане, американские баптисты, лютеране из Германии и Скандинавии) с 1858г. получают возможность расширить сферу своей деятельности.

В 1957г. в Индии при общем населении в 400 млн. человек насчитывалось 4,97 млн. католиков, 4,73 млн. протестантов и 1,26 млн. приверженцев отделившейся от Рима Сирийской Церкви.

в) В Китайской империи в XIXв. нашим глазам предстает весьма печальная картина: столь необходимая земельная реформа так и не проведена; в политичес ких и административных кругах царит коррупция, а среди крестьян— нищета. Поэтому складываются благоприятные условия для проникновения в империю иностранных держав. Проиграна «опиумная война» против Англии (1840_1842; Гонконг переходит в английское владение). Более поздние договоры 1858 и 1868 годов открывают Америке и европейским государствам доступ в страну. Революция тайпинов (1850_1865) и восстания мусульман в провинции Юнань (1855_1873) разрывали страну на части, и этим воспользовались великие державы при разделе Китая на сферы влияния (Россия и Япония— на севере, Франция— на юге; позднее на севере к России и Японии присоединяется Германия). Около 1900г. Китаю грозит окончательный раздел между европейскими государствами, но этому препятствует их нежелание уступать друг другу.

Вторжение европейцев в Китай делает возможным развертывание здесь миссионерской деятельности (начиная с 1842г.).

Католическая миссия (Нанкинский договор 1842г.) смогла присоединиться к остаткам миссии иезуитов (еще существовало Пекинское епископство). Протестантская миссия, основанная в 1826г. Карлом Гюцлофом, с 1842г. располагает ся в Кантоне.

Страницы:
1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35  36  37  38  39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  51  52  53  54  55  56  57  58  59  60  61  62  63  64  65  66  67  68  69  70  71  72  73  74  75  76  77  78  79  80  81  82  83  84  85  86  87  88  89  90  91  92  93  94  95  96  97  98  99  100  101  102  103  104  105  106  107  108  109  110  111  112  113  114  115  116  117  118  119  120  121  122  123  124  125  126  127  128  129  130  131  132  133 


Похожие статьи

Лортц Й - История церкви